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，如实能知一切诸佛自在之处，名为法味。不堕一切邪见、戏论分别二边。大慧，外道说法多令众生堕于二边，不令智者堕于二边。何以故？大慧，诸外道等多说断、常，以无因故堕于常见，见因灭故堕于断见。大慧，我说如实...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849929.html
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漠视，就是恐惧无知。根据卫生署的统计，台湾上个月就有四百个自杀案例，平均不到一个小时就有一个人自杀。这显示大众对死亡的无知，以为自杀就可以解决问题，佛教称为断见。足见生死学的推广，在今天更形重要。 ...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550229.html
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。一般人观察世界的状态，皆有生灭、断常、一异、来去作为固定的观念，故有凡夫的我执，外道的常见及断见，小乘的法执生起。……三谛谒：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”中国的天台宗用此偈而...
耀 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205250844.html
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，也是一种极端。前者属于"常见"，后者属于"断见"。根据佛陀，受报者与前生造业者的关系，是非同非异的。为避免两个极端，佛教提出了缘起论，用"业感缘起"来解释轮回学说。佛陀认为，任何事物或现象的生起均...
成建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222751046.html
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有常见与断见二种。 现在，我想要讨论有关觉音的背景。 请别误会我是在批评、毁谤或中伤觉音，我只是想透过对他个人历史的观察，来做为理解他诠释缘起的合理基础。觉音从一出生就是婆罗门，他的家世背景是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260451522.html
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去歇去，以空为空，不知性海无边，化城无住，果能见性，当下无心，心既见空，即未见性，于是形同槁木，心等死灰，万有到前，一空不敌，纵能立亡坐脱，仍是业识精魂，况乃固执断见，必至变作狂华。谓因果之皆空，恣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551904.html
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的实在，到形而上的实在，不能超脱自性妄见。此自性见，在时间上，即有常见、断见；在空间上，则有一见、异见；在时空的运动上，则有“去、来执”；在法的当体上，则有“生、灭执”。此生灭等八计是众生迷失的根本，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351965.html
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故称无上正等正觉。 □音译舍罗婆迦，指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。其行果为观四谛之理，修三十七道品，断见、修二惑而次第证得四沙门果，以期入于“灰身灭智”之无余涅槃。 □音译辟支佛，意译独觉、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300551969.html
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佛教“三相”——有相、无相、非有非无相，来说明在“道”与万物关系方面的三种偏见：其一，断见，“万物今虽见有，必归于无...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752025.html
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谓定根增长，能破诸乱想，发诸禅定也。五、慧力，谓慧根增长，能遮止三界见、思之惑，发真无漏也。三界者，欲界、色界、无色界也。见、思惑者，分别曰见惑，贪爱曰思惑也。真无漏者，谓阿罗汉断见、思惑尽，不漏落...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313052177.html